最近讀了「中國教會的反智主義」一書，其實書中所謂「中國教會」應該是泛指「華人教會」，不管是中國境內、美洲、台灣。
我比較關心的當然是台灣教會，除了幾個來自英、美、北歐國家宣教的主流宗派，其他很多是源自中國教派，前幾年的「反同、恐同」運動，不外也是根基於「反智」，因為「反智」的思考，讓一些教會不願意和現實社會對話，寧願固守著他們自以為是的「真理」來與社會對抗，既不願意拿出「愛」給這個社會，也不願跟社會對話、更不願去理解現代社會。
該書作者「葛牧之」現居溫哥華，書中第一章第三節舉出「反智主義」的幾個主要特徵，這裡用我自己的話來解讀：
➀反對、排斥神學：神學是基督徒對信仰進行理性的反思與澄清，這是神學的基本功用，確保信仰能走在對的道路上。但是反智主義者最排斥的就是對信仰的理性反思。最基本、最直接的反應便是對神學的敵視。我認為這是從清末民初之後，中國人普遍喪失民族自尊心，這是一體兩面，因為自卑演變成自大，凡是西方的思想都是低劣的，都要堅定的拒絕，所以神學也必需排斥掉，他們只需翻一翻聖經，就說『哈！這個我也會嘛！』就自創俱有中國特色的基督教來了。
➁封閉獨斷的信仰：以個人片面的理解，擴大成聖經的絕對真理，還不容他人質疑。專斷的以字面解經、靈意解經，根本脫離聖經事件的時空、人文背景。抓住新教的『唯獨聖經』變成『唯讀聖經』，不讀歷史、不讀哲學、不讀人文，認為只要一字一句的讀聖經，就能理解其中奧義，簡單的可以憑直覺、靈動來理解聖經。
➂二元對立的思維方式：這個最容易發現，當你接觸到的教徒一天到晚把「魔鬼」「撒旦」掛在嘴邊，「這個是魔鬼」、「那個是撒旦」，就可以確定他們就是「反智主義」的信徒而非耶穌基督的信徒。當年甚至有個教派反智反到禁止信徒閱讀「哈利波特」小說，說這是魔鬼的魔法書，碰不得。二元對立的思考方式很簡單，非白即黑，不必花腦筋、時間去思考對錯，只要遵照上面有權勢的人交待的去行，日子簡單易過。
台灣的教會到現在還是普遍存在這樣的反智主義現象，希望這本書能給有思考能力的人帶來反思，能帶領台灣的教會走出反智主義的困境，成為真正耶穌基督的門徒。
