義民信仰、臨濟宗

義民信仰起源於台灣客家系與鶴佬系族群械鬥，經由大清帝國政府
介入與利用族群對立來穩固其對台統治，加上大東亞戰爭時期日本
政府在台灣推行的皇民化政策，終而建構出今日的義民神話。

台灣的華裔族群以鶴佬系人口居多，其次是客家系，兩者在兩、三
百年來陸續進入台灣平原地區，並將平原南島民族華人化，也將其
納入自己的族群認同。

客家、鶴佬族群鬥爭的理由除了爭奪經濟利益之外，甚多是積怨與
仇視，因此大清帝國政府便利用兩族群間的矛盾來操弄，採取以台
治台的矛盾統治方式。客家系在人數上少於鶴佬系，也因此相對處
於劣勢，清國政府見縫插針，利用客家系與鶴佬系的敵對關係，在
多次反政府武裝抗爭中為清國政府效力。

以來自清國的軍隊加上客家系族群，多次壓制了人數較多的鶴佬系
群眾對抗清國政府的武裝民變，諸如各種幫會（添弟會、小刀會、
林爽文……等），最後為統治集團戰死的客家系民眾便被統治集團
稱為「義民」，這個「義」的意思便是效忠於清國政府，義民更進
一步被神話化為義民爺。

及至日本在大東亞戰爭敗於美國而放棄台灣，台灣不幸的被納入中
華民國流亡政府統治，來台的國民黨政權更以愚民化教育為首要，
先是鏟除日本統治所留下的標示，城市街道大改名以「去日本化」
，像台北市街道名稱全面中國化這種獨裁的極端做法，相對於大東
亞戰爭期間日本推行不到一半的「皇民化」，國民黨式的「中國皇
民化」更有過之而無不及，及至廿世紀終了台灣已經全面的「國民
黨皇民化」了。

國民黨式的「皇民化」對抗日本「皇民化」的方式當然要極力醜化
日本的統治，凡是日本人的建設都是為了要壓榨台灣人民，所有石
碑上刻有明治、大正、昭和的一律打掉或者重新刻上「民國」二字
，所有日本「神社」全部原址改為「忠烈祠」。

至於某些義民廟神話中所謂「日本人欲拆廟，而招至翻車死亡」這
種無中生有、不必考證的神話，在黃運喜（玄奘大學）的「台灣義
民信仰的建構與解構」一文中被提出質疑，甚至有些台人寺廟得以
保存的真正原因是日本佛教的介入，總督府因而不敢執行皇民化！

其中提到『楊梅奉天宮信徒不願寺廟被毀，神像被破壞，遂由信徒
數十名，提出自願讓渡書將廟產值約一萬元，移讓給日本佛教臨濟
宗，於是有當時臨濟宗台灣布教監督高林玄寶師親赴楊梅鄉公所，
提出奉天宮信徒委任狀。且說：「自己受奉天宮寺廟管理行為委託
，不贊成奉天宮整理。及楊梅之合祀典禮本人不願意參加。如地方
官憲，對於奉天宮神像下手整理，臨濟宗斷然不能同意，此點請特
別注意。」又說信教自由，是憲法賦於人民之權利，地方官憲如犯
此，日本佛教斷然不容許。地方官如有過分舉動，將對總督府當局
提出糾正，或者連絡國會議員（代議士）成議會問題，追究台灣統
治之責任。由於日本註台臨濟宗及各宗派的努力，使新竹州各郡即
將被廢的寺廟得以保存，台灣總督府於昭和十四年（1939）十月，
下禁止通電。』因而寺廟得以保全。

這個臨濟宗台灣布教監督高林玄寶也真是十足愛台灣呀！
目前台北市還存在當年這個教派的寺廟「臨濟護國禪寺」，其中的
「護國」兩字護的當然是大日本帝國，因為此寺建於明治三十年 (
1897）。