BV1AL 之無所不記

2006-07-23

猶大福音與楞嚴經

電影「達文西密碼」固然只是小說,但從中我們可以體會到,人的組織──教會──必然為了自私、利益的原因,必然在人類歷史上危害「真理」。

不久前National Geographic以專題節目報導了「猶大福音」這段歷劫歸來的「上帝話語」。因為猶大福音並未列在現代的基督宗教的「聖經」內,它只在一千多年前曾經出現過,然後被教廷查禁、銷毀,直到一千多年後的現代才經由考古的發現重新和世人見面。

在一千多年之間歷經教廷(教會)的鎮壓下,幾乎所有不符合主流教廷(教會)利益的事,都被排除在「正統基督教」之外,而規定現在我們看到的「聖經」內容才是唯一的,其它任何「經書」都只不過是「偽經」。

事實上,舊約根本不該列在基督教的「經」內,因為耶穌基督的出現與他所宣講的,就是對猶太教的革命,原本狹礙信仰與死板律法應該被拋棄,讓人們對宇宙人生有更進一步的認識。猶太教的上帝(也就是舊約裡的上帝)跟耶穌基督所宣講的上帝是對立、互斥的,耶穌基督所宣講的「愛」更是猶太教所未曾有的(甚至可以說猶太教跟東亞的佛教很相似)。

然而後來的教會組織為了與猶太教爭法統,竟然將耶穌基督所斥責的猶太教文獻納入基督教會的「聖經」內,成了「舊約」,然後再研發各種神學用更多的謊,去圓前面的謊,千餘年來的謊言累積成為今天基督教龐大的神學。

為何這一千多年間教廷(或者說「教會」)會把耶穌基督所宣講的東西刪減到只剩目前這樣的聖經內容(還有死海古卷、瑪利亞福音、James福音……都不在現代的聖經內),其中當然包括基督教與猶太教的鬥爭,基督教內部教派的鬥爭,以及極可能的或教皇的一己之好(私),更包括教會爭權奪利的過程中必定存在的迫害異己,其結果就是「上帝的話語」被閹割了!

這是發生在基督宗教裡的「把真經當偽經」、「把偽經(猶太教經典)納入真經」的荒謬歷史。

在東亞也發生類似的情景,不同的是,東亞因為沒有一個龐大(強大)的教會組織來支配人們的宗教,在歷經各種鬥爭之下,有著跟「猶大福音」完全倒過來的現像,就是「把偽經當真經」!

佛教從印度發跡,也在印度衰亡,老實說,原始佛教(也就是釋迦牟尼所說的那些教義──四聖諦、八正道………等)與博大精深的印度教相較實在太幼稚了,所以佛教當然得不到普遍印度人的認同,最後只好外銷到宗教文明相對低落的漢唐,成了東亞社會的主流信仰之一。

由於佛教在東亞社會並未建立起龐大且中央集權的教會組織,因此山頭各立,幾乎每個人(當然是識字、讀過書的)都可以用「如是我聞」來開頭,寫起「佛經」來,其中最有名的就屬「大佛頂首楞嚴經」這部偽經,它受到千百年來無以數計的東亞佛教徒的禮拜讚誦。

在東亞社會除了因為沒有中央集權的教會組織來統一歸劃「教材」之外,千餘年來人類社會教育不普及、資訊不流通的原因,也造就了「大佛頂首楞嚴經」廣為一般信徒信受的因素。

其實千百年來不斷有人指出「大佛頂首楞嚴經」是偽經,但是權威崇拜加上愚夫愚婦使得這部偽經一直被視為「真經」,到了廿世紀,資訊大為流通,加上嚴謹的學術訓練,這部偽經終於更進一步的被證實為「偽經」,其中最有名的就是中國佛教學者「呂澄」所著的「楞嚴百偽」,舉出一百項證明楞嚴經是偽經的證據。(呂澄更指出「圓覺經」、「梵網經」……都是偽經)

然而證明歸證明,眾多東亞佛教信徒仍未能接收到這項訊息,甚至有所謂「大師」級的僧人帶頭表示「既使它是偽經也要信」的愚昧心態,真是瞎子牽瞎子,一群人全都摔進臭水溝裡去了!

可悲的是,大多數佛教徒只聽過護教的人士對「楞嚴百繁」的辯駁,而幾乎沒有佛教徒去翻看呂澄的「楞嚴百偽」到底寫些什麼?

西方的「將真經視為偽經」與東方的「將偽經視為真經」是人類「愚蠢」加「自私」的心態所使,或許這就是所謂人類的「原罪」吧!

5 Comments:

  • kuhbyhfgckuhv

    By Anonymous 匿名, at 9:56 下午  

  • lkihgjf

    By Anonymous 匿名, at 10:55 下午  

  • BV1AL大大,

    如果以釋迦牟尼金口所宣,阿難親聞所記所誦,經由五百大阿羅漢認可的第一次結集為標準,普天之下,不管是南傳,北傳或是藏傳經典都是偽經 !

    現存於世的第一次結集經典還有嗎 ?

    兩千餘年來,由偽經而開悟的高僧大德不知凡幾 .那麼經典的定義到底是甚麼 ? 為何唐朝禪宗六祖會有壇經的問世 ? 我至今也沒有聽過呂澂發表對壇經的質疑 ?!

    經典的定義是 -- > 開悟者說,而不是狹隘的釋迦牟尼所說. 六祖的壇經已是最佳明證,除非六祖惠能沒開悟,準此經典之真偽已明 !

    而經典的功用,在於指導修行並勘驗修行之正確與否 .

    只要行者真開悟, 所說所記皆為真經真論 !

    而學者絕大多數都沒修行沒開悟,判定真偽的標準又悖離經典的中心價值.

    說難聽一點,呂澂又不是佛,有甚麼能力勘驗經典之真偽 ?!

    By Anonymous 匿名, at 11:08 下午  

  • 只要熟讀各福音書裡耶穌所說的話,相信沒人會認為耶穌會否定猶太經典或律法(特別是摩西五經)。

    福音書裡耶穌常是這樣說的:「經上不是說....」指的就是某些猶太經典。耶穌常斥責拘泥於律法的法利賽人,但他從未質疑過律法。太5:17-18耶穌說 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。...律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」

    "耶穌基督所宣講的「愛」更是猶太教所未曾有的"。如果版主看過舊約全文,了解耶和華複雜的神性,就不會如此大膽的下這個定論。

    另外,猶大福音是不是偽經,就現今研究基督神學的人來看也是爭議重重的,至少其內容與其他各福音書是有較大差異的,而且有「諾斯底教派」的影子。關於猶大福音的討論,網上有相關的研究與討論,相信版主看過之後,至少能有更嚴謹的認知。


    "原始佛教(也就是釋迦牟尼所說的那些教義──四聖諦、八道………等)與博大精深的印度教相較實在太幼稚了,所以佛教當然得不到普遍印度人的認同,最後只好外銷到宗教文明相對低落的漢唐,成了東亞社會的主流信仰之一。"這是我看過最大膽的評論了,古今中外,多少超凡智慧者研究過各種宗教,都不敢下如此大膽的定論。


    "西方的「將真經視為偽經」",這結論是版主下的。不過,在沒有嚴謹的考証下,這結論會不會下的太早?

    "東方的「將偽經視為真經」",這也是版主的主觀認定。至少,楞嚴是不是偽經,目前沒有定論,古代一些大師們認定楞嚴非偽經,近代呂澄認為楞嚴是偽經,孰是孰非,如何下定論?

    事實上,人對於宗教經典真偽的認定,除了歷史文獻的考據外,還有其他的考証方法,比如對經典有系統研究者,自能看出某經典與其他經典是否具有某種共通性及一致性。信徒的信有時並非來自於一種科學的實証,而是了自一種「証悟」,古代的大德們也是靠著一種「証悟」來明辨真偽的。我相信真正的大覺者,自有智慧能分辨真經、偽經,這是在考古有其極限時,較為可信的方法。

    如果說不能分辨真偽是人類「愚蠢」加「自私」的心態所使,或許這是所謂人類的「原罪」吧!這個「原罪」的另一面,就是目空一切,反對一切權威的「懷疑論」。未經小心的考証,全憑情感的衝動,就急於去否定,無視過去大德們的智慧與對宗教義理的掌握,這是不是也是一種「懷疑論」所產生的「傲慢」呢?


    版主對於各宗教的內涵及文獻並未具備基本的掌握度,卻能如此輕易大膽的下作出主觀的結論,實在令人佩服。

    By Anonymous 匿名, at 1:51 上午  

  • BV1AL 尊者,

    你和吕先生一样,是佛学,我们是
    学佛,桥归桥,路规路。

    南北朝的傅大士得首愣严大定,近代
    太虚大师在读愣严时证入重重刹海,
    层层楼阁,你知道吗?

    By Anonymous 匿名, at 10:14 上午  

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